ハザール（Khazar）は、7世紀から10世紀にかけてカスピ海の北で栄えた遊牧国家。支配者層はテュルク系と推測されている。交易活動を通じて繁栄した。アラビア語、ペルシア語資料では Khazar と書かれている。日本語では「ハザル」あるいは「カザール」と表記されることもある。
突厥の宗主権下で、6世紀頃より台頭した。7世紀半ばに突厥の衰退にともなって独立を果たした。『旧唐書』などに出てくる康国（サマルカンド周辺）に北隣する「突厥可薩部」がこの「ハザール」のことと考えられている。10世紀のペルシア語の地理書『世界境域誌』（?udūd al-'Ālam）に書かれているハザル人たちの諸都市の項目（首都イティル（アーティル Ātil）の条）によれば、ハザールのハーカーン（後述）は「アンサーの子孫に属す（ az farzandān-i Ansā' ast）」と書かれており、この「アンサー」とは突厥王家である阿史那氏の訛音ではないかとも言われている。
突厥帝国の内紛に乗じて635年にブルガールが独立し、ハザールも程なくして独立したと見られている。653年にブルガール国を滅ぼす一方で、新興のイスラーム勢力と対立を続け、730年にブラン・カガンがユダヤ教に改宗し、カフカスを超えてアルメニア侵入ののちアルダビールまで占領した。イスラエル起源でもないハザールがなぜユダヤ教を受容したのかについては定説はないが、イスラーム帝国および東ローマ帝国というイスラーム教・キリスト教の大国と隣接していたことと関連性があるのではないか（両国から敵視されない宗教を選んだ）とも言われている。なお、ハザールと東ローマ皇帝ユスティニアノス2世、コンスタンティノス5世は通婚している。
しかし、735年にウマイヤ朝カリフ・ヒシャームは従兄弟のマルワーン・ブン・ムハンマドを派遣し、麾下のウマイヤ朝軍1万5千は逆にヴォルガ河畔まで進撃した。これに窮したカガンは司令官マルワーンに和睦を申し入れ、イスラームに改宗を約束した。この遠征を受けてハザールはウマイヤ朝カリフの宗主権を一時認めさせられた。まもなくアッバース革命に前後するイスラーム帝国内部の混乱を機に独立を回復させると、799年にオバデア・カガンは再びユダヤ教を公的に受容し、またヴォルガ川の河口付近に首都イティル（アティル）を建設した。こうして9世紀までに、ハザルの支配者層はユダヤ教を受容したが、住民はイスラム教徒が多かったと考えられている。9世紀後半より衰え、都のイティルをキエフ・ルーシ（キエフ大公国）のスヴャトスラフ大公に攻撃され、国家は解体へむかった。
ハザルが衰える一方でブルガールが勢力を回復させ、首長アルミシュはアッバース朝に接近してハザルからの自立を図った。この際の922年にカリフ・ムクタディルの使節に随伴したイブン・ファドラーン(en:Ahmad ibn Fadlan)による記録が『ヴォルガ・ブルガール紀行』として残されている。また954年から961年にかけて、後ウマイヤ朝のユダヤ教徒出身のワズィール、ハスダイ・イブン・シャプルト(en:Hasdai ibn Shaprut)とハザールのヨセフ・カガンとの間で交わされた往復書簡が残されている。さらにカイロのシナゴーグのゲニーザー(文書秘蔵室)で発見された10世紀以降(ファーティマ朝時代)の文書(カイロ・ゲニーザー(en:Cairo Geniza))からも幾つかのハザール関連資料が発見された。ハザールのユダヤ教化の経緯等が書かれた無名のハザール人のハスダイ宛書簡(シェフター文書)やキエフのテュルク系ユダヤ教徒の紹介状かつ寄付の呼び掛け状(キエフ文書)など。
政治 [編集]
当初はカガン（アラビア語 : al-Khāqān ハーカーン、可汗）が権力の頂点にあったが、次第にその地位は名目的なものになった。そのため、宗教的権威を有するカガンと、事実上の支配をおこなうベク（シャド）が並び立つ統治体制へと移行した（二重王権制）。支配者層は、多くの遊牧国家と同様季節移動する豪華なテント群を宮廷とし、夏の間は草原地帯での生活を送り、冬は都イティルの周辺などで過ごした。
経済 [編集]
9世紀以降ノルマン人の活動が盛んになり、バルト海からカスピ海北岸にかけて交易活動で活躍した。当時のカスピ海は、イスラム側からは「ハザルの海」（アラビア語 ba?r al-Khazar /ペルシア語 daryā-yi Khazar）と称されていた。ノルマン人は北欧・ロシアから毛皮・奴隷などをもたらした。ハザルは、魚のゼラチンを輸出した。その他、ユダヤ商人、ムスリム商人など様々な商人が訪れたことで、各地の商業ネットワークが結びついていた。
宗教 [編集]
ムスリム商人の活動にともない、イスラムの受容が進んだ。ただし、9世紀に支配者層はユダヤ教に改宗した。その理由として、正教会の東ローマ帝国とイスラームのアッバース朝から等距離を図るための選択という説もあるが、断定はできない。
中世西ヨーロッパのユダヤ人口は数万人に過ぎなかったのに17世紀東欧のユダヤ人口が数十万あったことは西方からの移民では説明できない、などの傍証から、今日ユダヤ教徒の大半を占めるアシュケナジムは、このハザール系ユダヤ教徒の子孫であるという説がある。
しかしながら13世紀のボレスワフ5世や14世紀のカジミェシュ3世、14世紀?15世紀のヴィタウタスの保護政策によるポーランド王国やリトアニア大公国へのユダヤ流入はハザール衰退よりかなり後のことである。また通常16世紀初頭のポーランド(ポーランド・リトアニア連合)のユダヤ人口は数万人と見積もられ、17世紀半ばの数十万人への増加を旧ハザール地域からの移民で説明しようとすると10世紀以降のハザール国家解体から13世紀のモンゴル帝国の攻撃・支配、キプチャク・ハン国(ジョチ・ウルス)やその後継諸国の統治に至るまで500年以上にわたって数十万人の人口を維持し続け、16?17世紀にポーランド・リトアニアに移住したことになる。だがキプチャク・ハン国やジョチ裔諸国に人口比からすれば東欧を凌ぐほどの巨大なユダヤ社会が在って16?17世紀にそれが崩壊したという話は伝わっていない。そもそも、『元朝秘史』、『元史』、『世界征服者史』、『集史』などのモンゴル帝国の資料では、バトゥの西方遠征軍によるブルガールやキプチャク諸部族、ルースィ諸国、カフカス方面のアス（アラン系？）などの征服については書かれているが、ハザルについてはこれらの地域に存在していたような形跡や情報が全く出て来ない。
テルアビブ大学のユダヤ史の教授A.N.ポリアックが提唱した学説に依拠したアーサー・ケストラーの『第十三支族』によって、東欧ユダヤ人ハザール起源説は広く知られるようになった。1993年、テルアビブ大学の教授である言語学者ポール・ウェクスラーはイディッシュ語がスラブ系言語に起源を持ち、後にドイツ語の語彙を取り入れたものであることを示し、東欧のアシュケナジムはユダヤ教に改宗したスラブ系およびトルコ系民族にごくわずかの中東系ユダヤ人が合流したものであるとする『The Ashkenazic 'Jews': A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity』を発表している。
ポール・ウェクスラー(Paul Wexler)の説は12世紀以前にユダヤ人との接触やキリスト教化への反発を背景にユダヤ教に改宗したスラヴ人がアシュケナジムの主体となったと言う考えらしい。 ハザール起源説と言うよりスラヴ起源説のようである。
一方、通説ではイディッシュ語は変形したドイツ語にスラブ諸語、ヘブライ語、アラム語、ロマンス諸語、からの借用語を交えたものとされている。
このようにイスラエル国内で学術的研究が進んでいるにもかかわらず、欧米や日本では東欧ユダヤ人=ハザール起源説を、ユダヤ人の「イスラエル帰還」の正当性を脅かすものと見做し「反ユダヤ主義者の反イスラエル・プロパガンダである」として退けようとする親シオニストの政治的主張が間々見られる。その一方で、東欧ユダヤ人=ハザール起源説に対する懐疑的な意見を「親ユダヤ主義者の親イスラエル・プロパガンダである」として退けようとする主張も間々見られる。
ユーティ つくだ ジャー まんご アンプ マガジン マッコリ だいせん センダン チコリー ノアアク フェイント ホーム フロッタ マリ幸運 ナンヨウ ジブル おれが オーシャ ディフェ メッシュ ナツユ ふくべそ しもごう ギャルド リング リビア キウイフル ローティー ニュース ニアピン モーター ジュアル マイナー ガント ビーム ツーリズム レクラニ ハイフ センサ メチエ バイパス クール おたる ビリー ジャンプ トロール モホス プチトマト はかま